發佈時間：2012/3/30
【提示：2012年3月20日，在桂林碧蓮峰鑑山樓，一些鳳凰園修煉者接到了鑑真大師的大警示神諭，作為鳳凰園九部曲修煉指導。
2012年3月27日，樂天師尊在鑑真大師的指導下，對《鑑真大師警示神諭》作了修改，作為上網稿公之於眾。】
一、 慎思，慎言，慎行；敬天，愛人，克己。
二、一切“救地球、救眾生、救自己”的活動要有禮有序，合乎規範。
三、以律（1）為先，重新整頓。沒規沒矩，黑白顛倒，陰陽倒置，一盤散沙。訂立規矩，以正綱紀（2）。
四、不得貪求神通，不得濫用神通。貪心是魔鬼，要老實修煉。不要妄求感通（3）。否則易誤入歧途，終生大患（4）。
五、禮儀入門。推行禮儀，恭敬第一。尊師有道，先學做人。鳳男凰女，相敬如賓。
六、嚴格按因果律辦事。不達者不成（5）。天道為公，不偏不倚。堂堂因果律，歷歷在人心。天地鬼神，明察秋毫。起心動念，原原本本，記錄在案；絲毫不減，絲毫不增 。種瓜得瓜，種豆得豆。心中罪惡，昭然示天（6）。積善積德，刻不容緩。檢討內心，迫在眉睫。道心不動、天心方動（7）。因果報應，必當畏之。天地昭昭（8），所作惡業，成百上千，回饋於人。陰間因果律（9），不容侵犯。一言一行，鬼神記之。司命之薄（10），分毫不差，所錄惡業，必當要還；切勿僥倖！
七、大懺悔！悔之不清（11），空度光陰。勤耕心田（12），日行一善。
八、降服私慾。地球人，貪婪之心，無法滿足；嫉妒、猜忌、攀比、爭強好勝、互相陷害等等狠毒心腸，比比皆是，皆由貪欲引起。無欲則剛（13），多欲則疲（14），寡欲則清（15）。多言數窮，不如守中（16）。克制慾望，思苦當下，道業方成（17）。名利之欲，甚為可怕，必當慎之；飲食之欲，損諸功德，實為大患； 睡眠之欲，不可為多，貪多睡飽，危害無窮； 男女之欲，謹慎從之。心清則心靜。清心寡欲，辟穀為上。貪婪之心，奮力除之。神清氣爽，精神足矣！
九、歸心（18）。精神內守（19）。地球人，疲勞奔波，碌碌無為。何不內視審查（20）、檢討當下（21）？日積月累，滴水穿石，必當克果（22）。天命歸心，爾當從之（23）。歸心歸天命，歸心歸天庭，歸心歸當下（24）。
詞語解釋：
（1）律：規矩。
（2）以正綱紀：糾正歪風邪氣。
（3）妄求感通：不要任意追求與神的感應、溝通。
（4）終生大患：終究要產生大禍患。
（5）不達者不成：做不到的人不會成功。
（6）昭然示天：坦然告訴上天，不要隱瞞。
（7）道心不動、天心方動：修煉的信念不動搖，心中的神性才會被激活。
（8）昭昭：坦坦蕩盪，清清楚楚。
（9）陰間因果律：陰間的立法更為嚴格，有其因果報應的規律。
（10）司命之簿：記錄人間善惡的神所掌管的本子。
（11）悔之不清：懺悔的力度不夠，修煉成了一本糊塗賬。
（12）勤耕心田：在心地上細細下功夫。
（13）無欲則剛：一個人如果沒有什麼慾望的話，他就什麼都不怕。
（14）多欲則疲：慾望多的人會疲憊不堪。
（15）寡欲則清：慾望少的人會清淨。
（16）多言數窮，不如守中：若是話說太多，容易理屈詞窮，容易犯錯；不如話說得少一些，掌握尺度，保守中庸之道。
（17）思苦當下，道業方成：每時每刻要主動吃苦，經得起磨難的考驗，修煉才能成功。
（18）歸心：回歸神性，也就是心回歸到神的懷抱。
（19）精神內守：精神不外散。
（20）內視審查：返觀認清自己，反省錯誤。
（21）檢討當下：隨時隨地檢查自己的意、言、行。
（22）克果：得果，獲得成功。
（23）天命歸心，爾當從之：生命要回歸宇宙，你的心要先回歸。你要這樣去做。天命：三維生命變成高維生命。
（24）歸心歸天命，歸心歸天庭，歸心歸當下：當心回歸到神性，生命就回歸到高維時空，就回歸到宇宙深處，就會隨時隨地與神同在。
鑑真大師簡介
鑑真俗姓淳于，江陽（今江蘇揚州）人，生於唐武則天垂拱四年（688），卒於代宗廣德元年?日天平寶字七年（763）。鑑真十四歲出家，從大雲寺智滿禪師為沙彌。十八歲從道岸律師受菩薩戒，立志捨身，弘揚佛法。二十歲隨道岸西遊二京，究學三藏。二十一歲在長安實際寺隨弘景律師登壇受具足戒。道岸、弘景皆律宗巨匠，精通“五明”，鑑真遂能在佛經義理、戒壇講律、梵聲音樂、廟堂建築、雕塑繪畫、行醫採藥、書法鏤刻等方面多所領悟，時有進益。此後，更從高僧融濟、義威、遠智、大亮、全修、慧策等請教，不囿於宗派門戶，遂能博學益智，境界高遠。 27歲回揚州大明寺，興戒壇、繕道場、建寺舍、造佛像、修塔宇、講法誦經、寫經刻石、廣施醫藥、普濟眾生，不遺餘力。 46歲繼道岸、義威之後，為一方宗首。持律授戒，獨秀無倫，前後授戒度人略計四萬有餘，澤及遐邇，道俗歸心，仰為“江淮化主”。
天寶元載（742），鑑真55歲時，日本學問僧榮睿、普照來揚州大明寺祈請“東遊興化”，眾僧以路遙涉險而默然無應。鑑真曰：“是為法事也，何惜身命？”遂概然應允。自天寶二載起，前後五次“東渡”，或由於官府阻撓，或由於浪擊船沉，或由於僧眾護田，均未獲成功。並於第五次東渡時雙目染疾失明，雖屢遭失敗但東渡意志彌堅，誓曰：“為傳戒律，發願過海．不至日本國，本願不遂。”天寶十二載，時鑑真66歲，日本國“遣唐使團”再次來揚州，延其東渡傳律，是年於十月十九日夜，鑑真一行24人從龍興寺出發，乘舟沿長江至蘇州黃泗浦轉登日本使船，於十一月十六日出江入海，揚帆東去。歷時月餘，於十二月二十日抵薩摩國阿多郡秋妻屋浦，次年二月進京（奈良），入東大寺安置。孝謙天皇下詔“大德和尚遠涉滄波，來投此國，誠副朕意。自今以後，傳授戒律，一任和尚。”並敕授“傳燈大法師”位。四月，於盧舍那殿前立戒壇，聖武上皇、孝謙天皇等俱登壇受菩薩戒。並為沙彌澄修等440餘人授戒，又為舊大僧靈福、道緣、忍基等80餘人舍舊戒，由鑑真重授具足戒。 “從此以來，日本律儀，漸漸嚴整，師師相傳，遍於寰宇。”乾元二年·日天平寶字三年（759），鑑真率弟子普照、思託等在奈良建成唐招提寺，並由東大寺移居於此。經營既久，佛光普照，遂成日本律宗之祖庭，而鑑真亦有扶桑律宗太祖之稱。鑑真精“醫方明”，學養素深，濟人無數。淳仁天皇使其辨藥之真偽，他一一以鼻辨之，一無錯失。及光明皇太后不豫，唯鑑真所進醫藥有效。鑑真還著有《鑑上人秘方》。惜書已失傳，但尚有少數藥方，傳授於世。
鑑真在日十年，還將中國的建築、雕塑、醫藥、書法、繪畫等介紹至日本，竭盡全力造福社會，為日本朝野敬仰。鑑真東渡對日本文化的各個方面影響重大而深遠，日本人民稱鑑真為“盲聖”、“日本律宗太祖”、“日本醫學之祖”、“日本文化的恩人”等、充分地表達了日本人民對鑑真崇敬、膜拜的感情。廣德元年·日天平寶字七年（763），弟子思托、忍基等為鑑真膜影立夾紵漆像，豫高二尺六寸五分，“頂骨秀、顴骨張、鼻樑高、唇緊閉、靜含瞼、浮微笑”，形儀端穆，栩栩如生。 （今為日本國寶。）同年五月六日，大師結跏趺坐，面西而化，終年76歲。
