—— 談我家鄉的風水
“天人合一”理論指導下的中國人，在運用一種超五官的特異感知，體驗體悟人與宇宙的運行規律中，覺察到冥冥宇宙之中有一股神秘力量，主宰著萬物生靈，將它稱之為“氣”（老子在《道德經》中，將“氣”的性質和運行規律稱之為“道”）。這個“氣”貫穿於八千年的中華文明史，滲透於各個文化領域和百姓生活之中。在中醫中講“氣為血帥”，講“休身養氣”；在道教修煉講“丹田之氣”；儒教講“浩然正氣”；書畫中有“凝神靜氣”；在人體中有元氣，精氣，神氣，有先天和後天之氣；在建築中，就是要營造一個好氣場，這便是“風水”。
以前“風水”的稱呼有多種，如：陰陽，相宅，僕宅，圖宅，地理，青鳥，勘輿等等。勘，指了悟天道；輿，指覺察地道。就是說，根據天地人協調，陰陽平衡，身體和靈魂的和諧的原則，選擇一個適合於人的身心健康和行為需求的最佳的生活環境。可以說，風水學是一門集易經，氣論，地理學，生態學，規劃學，建築學，美學，心理學等等於一體的綜合性的科學。
“風水”一詞的最先提出，是在中國東晉時期（距今1700年以前）的郭璞。郭璞是道家（也有人稱他是陰陽家）的一個重要人物，是一位大氣功家。他精通陰陽，天文，地理，預測，文學等等。在公元323年，他擔任我的家鄉溫州（當時叫永嘉，即永遠美好的意思）的第一位市長。在他勘察永嘉的風水以後，覺得江南比江北好，就將城市從甌江的北部遷到南部，跨山築城，引溪入城，城內有七座山，三個湖，山青水秀，美不勝收。據傳說，建城牆時，不知從何而來一隻鹿，渾身上下潔白無暇，口銜鮮花，繞牆一圈便不見踪影。百姓認為這是吉祥之兆，又將此城稱為“白鹿城”。後人為了紀念郭璞，將其中一座山稱之為“郭公山”。
溫州，是中國東南沿海的一座中等城市，但她以一種特別的“小商品，大市場”的經濟格局而在中國聞名。她有中國目前最大的服裝，鞋，皮件，眼鏡，鈕扣等等生產基地。在80年代初，剛剛開放的中國應該如何邁出步伐，發展經濟？中國的國家重要領導人，經濟學家和其它城市的官員等等紛紛來此考察，總結溫州的經驗，並提出“溫州模式”來向全中國推廣。去年，世界級名模克勞迪亞辛費第一次來中國，就去了溫州，並作為溫州的榮譽公民。另外，這座城市還是一座文化古城和旅遊城市，有當今中國重要的數學家，氣功家，畫家，考古學家等等，有乒乓球，羽毛球，國際象棋等等的世界冠軍。還有兩個中國國家級的風景勝地。被稱為“風水鼻祖”的郭璞，果然是慧眼不凡，造福一方百姓，使溫州成為一塊“風水寶地”。
道家的“崇尚自然，返樸歸真”的思想，以及百姓渴望安居樂業，趨吉避凶的心理，使得“風水”深深紮根於百姓心中。從永嘉的一些古建築群的選址，規劃，設計，綠化中可以看出，先民們有很強的通天地人的思想，環境保護意識與審美能力。在選址上從不破壞環境，而是適應和利用自然，與周圍的環境諧然一體。建築材料上大都利用天然的本形，本性和本色，一磚一瓦，一石一木，幾乎極少有人為的雕琢。其規劃嚴謹而不刻板，既有適應性，又有其獨特的人文意義。比如，在永嘉縣楠溪江畔的芙蓉村，按照“七星八斗”的格局進行規劃。分佈在村中有七個高出地面的祭壇，謂之“星”；有八個低於地面的水池，謂之“鬥”。道路和水渠來連接“七星”與“八斗”，寓意地上的人才與天上的星星一樣多（此村果然出人才，唐朝時曾有十八人在京當官）。幾乎各個村莊都有寨牆寨門，有民居，宗寺，亭台，池解，書院，園林以及軍事設施等等。整個建築，融自然美，人工美與藝術美於一體，彷彿它們是自然界的一部分。
陰陽五行學說是風水的指導思想。古人把一切明亮的，上面的，外面的，熱的，動的，快的，剛強的，雄性的等等，均稱作陽；將一切黑暗的，下面的，裡面的，冷的，靜的，慢的，軟弱的，雌性的等等，稱為陰。陰陽互為根本，互相依存，但又不是一成不變的。自然界的任何事物和現象的發展，變化都是金，木，水，火，土五種元素的不斷運動，變化，相互作用的結果。金克木，木剋土，土克水，水克火，火克金；水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。五行的相生相剋，陰陽的平衡與協調，決定一切事物的生長發展，變化與消亡。人們的吉凶禍福，就包容在這一種相生相剋的變化之中。所以，人們在擇地築屋時，就希望找到一塊順天道，得地利的風水寶地。比如，在永嘉縣一個叫蒼坡的村莊（建立於公元1178年），村莊的西側是一座類似“火”狀的山，西在五行中屬金，火會克金；東邊有一大片茂密的森林，東又屬木，木易生火；南邊有一大片土地，土壤呈紅色，紅色屬火；北邊屬水，但該村北邊沒有水。從五行的角度來看，該村存在火旺，又無水來克火的地理環境。為此，規劃者就在村中開了東，西兩個水池來存儲碧水，池塘的大小剛好將村西的“火焰山”倒影在池水中，寓意以水克火，同時構成了一副靜態的水彩畫。又將“火焰山”改名為筆架山：在對著“火焰山”的地方，用青磚，鵝蛋石與條石鋪就了一條自東向西的主要街道，作為“筆街”。而二池則是硯池，在池邊各放置一塊 4.5 X 0.5 X 0.3 立方米的大石條，作為墨，而方方正正的整個村莊就是一張紙。紙，筆，墨，硯，是中國的文房四寶。還在村中央設置陰陽太極圖以及八卦井，村中的街巷作八卦形，呈輻射狀。在八卦的中心，一座由祠堂與民宅組成了八角形的院落，祠堂與民宅分別代表了陰陽。因為祠堂多用於停放村民的棺木，而民宅則為活人的住所。前者為陰的世界，後者為陽的世界。這種佈局，反應了當時人們崇尚文化，熱愛自然和濃厚的環境保護意識。
“氣”是萬物的根本。 “氣”的理論是風水的本質。天有天的氣，地有地的氣；風有風的氣，水有水的氣；有熱氣寒氣，有濕氣火氣等等。運用在風水中有陰氣陽氣，有生氣死氣，有納氣散氣，有外氣內氣等等。 “氣”是一種無形的物質。德國科學家萊布尼慈最早從科學的角度解釋“氣”的含義，把它定義為“以太”，一種物理學的概念。現代物理學的研究成果也越來越證明了“氣”同量子力學中的“場”的一致性。氣論認為天，地，人都是氣所生成，它們之間都有某種共性，也會彼此感應。比如在風水上就有“腰帶水”與“反弓水”之說。河道向內彎曲，即為納氣，形成“腰帶水”，為吉；反之，則是“反弓水”，為散氣，主凶。並不是所有的村莊都能有如此幸運，找到吉位。如果遇上“反弓水”，則建造一座廟，比如關帝廟，關帝是中國民間一位鎮妖的神。請關帝把守，可壓住兇氣。
中國人自古以來就有“一方山水養一方人”的說法，這一點，去過天功發祥地——溫州楠溪江珠岸村的功友都有很深的體會。中國的一位著名的旅遊專家稱楠溪江為中國唯一一條未受污染的江，沿江有36灣72灘，“水青，岩奇，瀑多，村古，灘林美”。而珠岸村更是美不勝收：前為楠溪江，後為括蒼山，左是青龍山，右為白虎山，山環水抱，天然渾成。在這裡能使您很快進入“人天同體，天人合一”的意境。 1997年至1999年間，曾在這裡舉辦過多次旅遊修煉班。很多學員一到這裡，不知不覺中，多年的痼疾就好了，也有絕症得以康復的，功能開發出來的；奇蹟舉不勝舉。楠溪江之旅，使許多人終生難忘，以後將專題論述。
（德國）W 輔導員
