發佈時間：2009/10/30
天雲：我們今天要聊的是關於忍辱負重方面的話題，當然要想做到忍辱，就必須具備寬容、仁厚之心，所以也要結合寬厚一起談。首先，我想請問你們二位，對“忍辱”二字是怎麼理解的？詞典裡的解釋是：忍受恥辱，承當重任。指為了重任而忍受暫時的屈辱。
天麗：那麼這個詞的意思是：為了承擔重任而忍辱，還是因為能夠忍辱才能承擔重任？
天雲：應該說兩者都有吧。為了成就自己心中那個偉大而神聖的事業，甘願去忍辱和具備極大的氣度、忍辱精神，所以才能擔起重任，好像兩個都能說得通。
天麗：那麼，忍辱負重的人應該是胸怀大志的人？
天雲：我想是的。如果光是“忍辱”，普通人其實也應具備一些忍辱的精神。在我們的現實生活中，因為難忍一時之“辱”，不知釀成了多少人間悲劇。很多鋃鐺入獄的囚犯，有些人就是因為難嚥那口“惡氣”，一時衝動，才觸犯了法律， 以至“一失足成千古恨”。當然，這是對於普通人來說的“辱”，而對於修煉者來說，首先應該明白，忍辱是為了“負重”，不忍辱，豈能負重。天玫：人因為有崇高的救世濟世的目標而願意吃苦，忍受外來的不理解和阻礙。 “重”對我們來說就是“三救”吧？
天麗：對天功功友來說的確是這樣。但是歷史上有一些忍辱負重的人不一定都有救世的目標吧？
天雲：他們雖沒有救世的目標，但在他們心中卻有著遠大的抱負和堅定的信念。比如司馬遷，他如果不能忍受宮刑之辱，又怎麼能完成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大著作《史記》而流芳千古，成為人人敬仰的史學家，被後人尊稱為“太史公”呢？還有越王勾踐，他本是習慣了錦衣玉食的一國之王，後來淪為吳國的階下囚，為奴三年，受盡凌辱。但他為了活下去，為了生存、復國、復仇，而為吳王當“上馬石”！更令人難以接受的是，他為了進一步麻痺夫差，以為夫差看病為名，竟嘗其糞便，這就是歷史上有名的“嘗糞問疾”的故事。其實司馬遷和越王所承受的這些“辱”都不是常人所能忍受的。
天麗：問題是，怎樣才能忍辱？
天玫：這裡就牽涉到如何對待“辱”？是寬容，還是“嗔”？
天雲：我認為忍辱的前提是必須具備寬容、仁厚之心。凡事能夠放得下，不要去斤斤計較，也就是說那種宅心仁厚的人，做到忍辱比較容易。
天玫：“辱”，在我理解是宇宙大師對人類的考驗。
天雲：天玫說得有道理。如果連忍辱都做不到，那麼具備大道德就是一句空話，更別說成就一番事業了。這句話，也讓我想起蘇格拉底的一個故事。蘇格拉底是一位很有忍辱精神的哲人，卻偏偏娶了一位喜歡嫉妒、又傲慢、性情暴戾的妻子。有一天來了幾位朋友，和蘇格拉底在家裡研究哲學問題，時間上拖久了些。他妻子感到不快就口出惡言。朋友們不便再打擾就要告辭，可是蘇格拉底意猶未盡，要朋友們留下繼續討論。他妻子大發脾氣，居然提了一桶水，從樓上向著他們潑下去。大家都變成了落湯雞，場面非常尷尬。他安慰朋友們說：“暴雷之後，必有大雨”。用這句幽默的話來忍受惡妻的凌辱，也用以化解友人們心中不平之氣。事後有一位朋友問他：“先生為何娶這麼一位悍妻呢？”他幽默地回答：“長於騎術的人，必須要騎悍馬。你們知道，我的哲學中，如何修學忍辱，是重要的一環。如果我能忍受悍妻每天加諸於我的火爆脾氣，那麼天下橫逆之事，不是全可以輕易地忍受了？我就是以妻子作為我修學忍辱的老師哩！”蘇格拉底這種忍辱的精神，真的讓我很有感觸，如果在現實生活中，遇到那種胡攪蠻纏、喜歡無理取鬧的人，我們也能夠把他當成磨礪自己忍辱的一個機會，以寬容、幽默、機智的方法來對待和處理的話，那麼我們無形中就提升了自己修煉的境界。
天玫：所以大凡有傑出利國利民的聖人，至少能正確對待“辱”。
天麗：我想，不是什麼時候什麼辱都要忍受吧？有些辱是要有理有節地回敬的。
天玫：那不是，惡的也要及時制止，而且還應該勇敢地遏制。
天雲：忍辱也要忍得有意義，如果是奴顏卑膝，為了自己的一己私利，而去巴結別人，去看人家的臉色，什麼侮辱都去忍受，那就沒有絲毫意義。另外忍辱也要一身正氣，忍該忍之辱，為了承擔日後的重任而去忍辱，但決不能向惡勢力低頭。忍辱需要人具備大智慧，達到一種極高的境界。它決不是讓人軟弱可欺、任人擺佈，活得沒有一點骨氣。
天玫：境界是主要的，前提不是為了私利，而是為了全人類和宇宙大同。就像樂天大師弘揚天功，就像淨空法師弘揚佛法，致力於世界宗教的團結，構建和諧世界，都是在做“三救”的崇高事業！
天麗：俗話說：小不忍則亂大謀。為了大事業，我們甘願忍受屈辱，以等待為“三救”而奉獻自己的時機。說了這麼多，那麼，我們自己有過忍辱的經歷嗎？嚐過受“辱”的滋味嗎？
天雲：提起“辱”，我也是深有體會的。我因為身體不便，曾經遭受過很大的屈辱和傷害。我原本是一個很自尊、也很好強的人，但在那段日子裡，我的自尊心被別人踩在腳下，我所承受的是來自親人的污辱、嫌棄、謾罵和冷眼。當時的我，就像在夾縫中求生存的小草。直到有一天，我認識了天功，知道了生命的意義，情形一下子就變了。我的心有了根。大師多年如一日地關心、教誨和一次次真誠的幫助，讓我學會瞭如何在逆境中忍辱、大度、寬容，如何正確地走出人生的漩渦。其實回過頭來再看，我應該感謝那些曾經傷害過我的人，因為他們給了我一個忍辱、寬容別人的機會，磨礪和錘煉了我的心志。有了那段不同尋常的經歷，使我能夠更加坦然地面對我今後的人生。最難承受的我都已經承受了，人生還有什麼能夠難倒自己的？
天麗：剛才你說過蘇格拉底的夫人喜歡惡語傷人，我的一個姻親也會用最污穢、最狠毒的語言來罵我，因為她認為我不配進入他們家，理由是門不當，戶不對。或許，今天的人很難想到，還有人用這個理由來反對一個人的婚姻。命運就讓我進了這樣一個家庭。每到挨罵的時候我就靜靜地聽著，承認錯誤，道歉，但是不想做什麼解釋，因為我們沒有對話的基礎。這樣的辱罵雖然讓我難受，但是傷不了我的內心。我一躲了之。現在，經過天功的教導，我知道，我們的不合是因果造成的，調好這個因果是我修煉的一個課題。當然是個非常難的課題，因為對方的靈魂上因果累累，卻毫無悔意。現在我就用大師常說的一句話來鼓勵自己：要有智慧，多動動腦筋。天真是修煉的好基礎，但是頭腦太簡單，也不利於我們在不好的環境中修煉。
天玫：是的，不過，智慧有時不是學來的、看來的，而是悟出來的。
天麗：對，是吃了苦頭之後領悟的。
天雲：我也有這種感覺，其實不僅僅是忍辱，天功的另外幾把鑰匙：正氣、真誠、智慧、寬厚、不嗔、慎獨、堅韌、無畏、惜福都是需要悟性來把握的。它不是別人教你，你就能夠學會的。那麼天玫，你都受過哪些辱呢？當然，大人物有他們所承受的大辱，我們小女子也都承受過小辱。
天玫：雖然與歷史上的大人物的辱有所不同。我有時對於小小的不敬，怪異的眼神，也會忍受不了。尤其是被職場同事暗中傷害，洗刷辯解無門，確實很鬱悶。有時會想“以其人之道還治其人之身”。但是奇怪的是，每次都會作罷。究其原因，我想是因為心中有天功的教誨，讓我這樣思考：我真的做得無懈可擊了嗎？我真的像我自己認為的都是對的嗎？別人的中傷，是什麼原因呢？是因為自己確實做得不夠，還是有“因果”呢？無謂的糾纏，其實浪費時間、浪費精力，還不如寬容，一笑置之。所以，很多人說我不像小女子，做人比較大度。回想起來，確實還是天功一直在方方面面教誨我，幫助我，讓我走出無謂的人際糾紛，讓我專注於更有意義、更重要的工作。
天雲：我們要忍這些辱，首先就應修出寬容之心來。寬容是很難的，它需要極高的修養和大慈悲心。
天麗：說到“極高”和“大慈悲心”，一般人都沒有。有些修養和同情心也能做到小些的寬容。寬容有程度的區別。隨著修養的提高，寬容的程度也在提高。
天玫：寬容的程度，是不是指寬容的智慧，對待“辱”的智慧？
天麗：我想，寬容可以比作一個圓圈，它可以擴大，意思就是人不在意的東西越來越多。米拉日巴大師臨終前的故事可以是寬容的一個典範了吧？那是聖人才會有的，是神才會有的吧？
天雲：米拉日巴大師的寬容的確非常人所能做到。還有佛祖釋迦牟尼。佛祖住世時，寬容是聞名遐邇的，成佛後先度敵人成就，弘法時處處寬容那些迫害、誣陷、加害他的人，同時以自己骨肉的割捨，促使傷害他的人有所警覺，這是何等的胸襟？何等的心懷啊？把敵人“寬容”成為朋友的結果是：消滅了一個敵人，多了一個朋友。
忍耐是需要修養，忍辱需要度量，而忍辱負重更是一種境界。
天麗：你提出了太多的概念。忍耐不一定需要修養。壞人為了成事也會忍耐。
天玫：所以要看忍辱為的是什麼。
天雲：我們中國的漢字很有意義，你們看“忍”字，乃是心頭一把鋒利的刀，要培養刀捅心頭而不驚的氣度，就要忍得了很多常人所無法忍受的痛苦與屈辱。
天麗：就是置生死於度外的人。這樣的人就是有大志向，大抱負的人，或者說大徹大悟的人。作為修煉者，我們現在還很少有機會去承受這樣的辱。我們更多要面對的是來自各方的批評。如何面對批評，是每個修煉者磨練自己的一個重要課題。因為，面對批評是悔改的開始，而悔改是得到解救的前提。
天玫：忍辱負重，在我看來是為了宏偉的志向，這和批評好像不一樣。
天麗：對，是不一樣。接受批評是強化忍辱之心的一條路吧？
天玫：別人的批評，不管是對是錯，好似都不成為辱呀。對的接受，錯誤的有則改之，無則加勉。
天麗：不是辱，但是一種讓人需要勇氣面對的東西。
天雲：初聽到天麗的這句話，感覺忍辱似乎與批評無關，其實細想想，是有一定關聯的。特別是有的人，帶著有色眼鏡，以己之心度人之腹，帶著自己主觀的東西來批評別人，的確讓人很難接受，甚至覺得委屈。但我們在修煉的這條路上，就要能夠忍受來自各方面的壓力甚至不公。
天玫：有負重志向的人，是不會在乎這些的，否則成不了大事。
天麗：是啊，如果連看似簡單的批評都受不了，怎麼能忍辱呢？
天雲：一個人有磊落坦蕩的胸懷，就能容得下別人恣意挑釁，容得下批評嘲笑，也能容得下一時的委屈。所以我們首先要提高自己的境界和層次。要想做到這些，就要將大師告誡天鴿的二十四字箴言牢記心中。
天麗：記住容易，落實比較難。
天雲：是啊！要想做到，的確要下很大的決心。我覺得首先還是應該放下這個“小我”，人有很多的煩惱都是因為“我”字考慮的太多了，“我”字沒有了，就好辦些了。
天玫：忍辱負重，在我理解，這需要大智慧、大覺悟、大勇氣、大境界。
天麗：這就是說，這個詞可以從兩方面理解。天功不僅要發現能夠忍辱負重的人，更要培養更多這樣的人。
天雲：我想應該是這樣的。作為一個修煉者，是應該逐步培養出自己的忍辱之心。我想所有的美德都應該像一塊美玉一樣，深藏在我們的心中，但因為我們累世的污染，讓這塊美玉蒙上了灰塵，使人們看不到它的完美無瑕。希望通過修煉，通過大師的點撥，能夠點亮我們的那盞心燈，使我們能夠經常擦拭它的灰塵，直至使它重現本色。所以忍辱應該從日常與人交往中做起。
天玫：我認為在日常生活中，始終要以好的意念對周圍的人，這很重要。第一個單位的同事我一直認為他們對我很友善，我在那裡發展很順利，也給我很美好的情懷，這是我第一筆人生財富。但是第二個單位，遭遇了小小挫折，幸好有天功指引，我順利渡過了。現在想來，這是上天給我的第二筆人生財富——教我學會智慧地待人。所以，有時智慧不是學來的，而是經過一些小挫折讓你悟出來的。
天麗：我想，有些事我們能夠悟出來，但很多時候我們是需要點撥的。天玫剛才提出的最高境界，雖說是可以一步步修出來的，但光靠我們自己的力量是絕對不可能的。我認為，神和老師的幫助都是必不可少的。
天雲：對，所以大師說呼喚外星朋友是我們現在的當務之急。而且據我所知，假如能夠呼喚到外星朋友，那麼這些高智慧生命就會做我們的靈魂導師，指導我們修煉，告訴我們什麼是對，什麼是錯，該怎麼樣更好地去忍辱，以及什麼辱才是該忍的。
天玫：是的，前提是只有把自己的心“打開”，宇宙大師的指點我們才會接收到。
天雲：我非常喜歡《菜根譚》中的一句話：寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。我覺得這句話的意境非常美。所以不僅要正確對待“辱”，也應正確看待“寵”，如果能夠做到得意淡然，失意泰然，那我們的層次又會登上一個台階。
天麗：我想這就是悟道的境界了。世間萬事萬物原本虛無，有何喜，有何憂？不過，我們還是要有救世的“憂”，救地球的“憂”，既出世，又入世。或者說，我們入世是為了更好地出世。
天玫：古代的人，物質生活不如現代，卻活得如此智慧，如此富有詩意，真令人羨慕！
天麗：那麼，他們是怎麼得到這些智慧的呢？
天玫：上天給的吧，因為每個人來到世上都是有使命的。
天雲：也可以說是在一步步的修煉當中，與宇宙溝通當中，天神賜予的。
天麗：上天給的是不是也就是他們悟到的？那麼，我們要達到這個境界就要好好練功，進入很好的功態，與宇宙共振，得神賜靈感，達到頓悟。
天雲：天麗說得很有道理，是要好好修煉。如果無法和宇宙溝通，想獲得神賜靈感，那是不大可能的。不知道你們有沒有看過美國著名作家亨德里克-房龍寫的《寬容》一書？寫得真好。這本書中的一段話讓我感觸頗深，它是這樣說的：先驅者的足跡往往與世俗相悖，他們大膽地質疑祖先的智慧，勇敢地踏上未知的征程。他們不畏艱險，用血與淚架起了一架通往幸福的橋樑，用燃燒的熱情點亮未知的征程。雖然那條探索之路佈滿先驅者的血淚，然而這用生命換來出路，仍然為世俗所不容。先驅者，一個最先向黑暗和恐怖的未知世界挑戰的人的名字，他終將把人們引向自由的新天地，但世俗對先驅者的迫害，往往卻是致命的。難道先驅者真的只能被受到恩惠的後代朝拜嗎？
天麗：天雲的一段引語想說明什麼？是先驅者要寬容世人的誤解和傷害？
天雲：不，我是希望世俗的人們能夠對這些“先驅者”寬容一些。不應該把自己認為是正確或錯誤的觀念強加給別人，我們應該寬容地對待與自己不相同的觀點。人們渴望理解，盼望和平，但是決不能讓類似於哥白尼、布魯諾、聖女貞德似的這類悲劇再重演。誠如房龍在書中所寫下的心願：不寬容的事情發生在過去，也發生在現在，但願將來不再發生。
天麗： 無奈我們的世界沒有變得越來越寬容，而是在向相反的方向發展。處處的戰爭，處處的不和，給地球和人類帶來越來越多的惡果。不過，在感嘆之餘，我們更該認識到自己任重道遠。雖然我們都是小草，但我們也要儘自己的最大努力淨化一方空氣。如果這樣的小草越來越多，空氣不也會慢慢變好起來嗎？那麼，就讓我們向有德行的人學習，在自己的身邊實踐“寬容”吧。我想，我們每個人都不乏這樣的機會。
天玫：寬容是一種堅強，而不是軟弱。寬容要以退為進、積極地防禦。寬容所體現出來的退讓是有目的、有計劃的，主動權掌握在自己的手中。無奈和迫不得已不能算寬容。寬容的最高境界是對眾生的憐憫。在我們經歷過誤解、白眼、中傷後，還平心靜氣地做到寬容，能忍辱，自然會悲天憫人，自然明白“眾生平等”這句話。
天雲：所以佛說：忍為世間最，忍為安樂道，忍為離孤獨，賢聖所欣樂。如何寬容？忍辱為高。
天玫：人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。弘一大師《格言別錄》中的話雖然我還不完全理解，但我相信其中自有奧妙和道理。
天麗：我想，弘一大師的“化”字就是智慧的運用。
天雲：弘一大師的這句話說得真好。人之謗我，你去辯又能贏得什麼，還不如去容，給對方留下一個省悟的機會；人之侮我，如果對方是有意找茬，會令你防不勝防，與其這樣，還不如感化對方，化解彼此的怨恨，說不定通過你的努力，還真能“化干戈為玉帛”呢。
天麗：我想我們需要談一談如何能修出這樣的胸懷。寬容的例證很多，但離我們的距離比較遠，在仰慕之餘該想一想自己如何能夠做到，為什麼還沒有做到。
天雲：天麗說得對，我們如果僅僅只是仰慕那些高僧大德，敬佩他們的寬容和忍辱精神，那還遠遠不夠，我們必須結合自己，通過前人的啟發和開悟，來找到適合自己修煉的那條路。也就是如何才能使自己胸襟開闊起來，心中多一些對他人的寬容。
天玫：寬容是一種美德，更是一種奢侈品。正如房龍所說：“‘購買’它的只會是智力非常發達的人。”所以，修出這樣的胸懷是不容易的，要在現實生活的磨礪中獲得。
天麗：智力和智慧有差別。有智力的人不一定有美德。另外，光是磨礪就能寬容了嗎？有的人會被磨礪得心更“硬”。
天雲：什麼事都應一分為二的看，有不好的一面，但也會有好的一面。也有的人會在磨礪中提升自己的道德，使自己更加寬容、厚道，肚量更大。我們都是凡人，首先應該從那些聖賢和大德、高僧的寬容和忍辱中去鼓勵自己，去尋找自己靈魂中的這些閃光點。
天麗：是應該有個榜樣，可是如何趕得上榜樣呢？
天雲：一步步將自己的這些陋習和世俗的東西拿掉。儘管很難，但仍然必須一點點去努力。我在忍受別人的傷害、誤解和惡語中傷時，就會想起寒山與拾得這兩位高僧的對話：寒山問拾得：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？拾得答：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他。想想這兩位智者的對話，再想想大師的教誨，很多事就能想通和放下了。
天玫：寬容不是說說的，只有在真實的事件中，經過內心的掙扎洗禮，仍堅持寬容，才算修到家。
天雲：寬容、忍辱都要與自己的日常生活相結合，首先應該將它融入到生活中去。當我們遇到別人對自己的不尊重、誤解、侮辱和在背後做小動作、惡意傷害時，我們應該怎麼做？是有顆寬容之心，互敬互諒、相互理解、泰然處之、一笑了之；還是一味的指責、發難、刁難、恨之入骨？無疑，對於我們修煉者來說，只會選擇前者。而前者就彷佛雨後彩虹，只有經歷了風雨，彩虹才愈加絢麗。後者如同黑雲壓城，雨轉冰雹，如此的結果總帶給我們些許的損失，而且是雙方的。甚至因為這種不寬容，還會讓我們造更多的業。
天麗：從我們在天功的經歷來看，我們需要在神的幫助下清洗靈魂，要想到因果，不要隨意製造因。有錯要及時糾正，及時道歉。還要堅持參加修煉班，包括遠距離接功等，讓自己的心田能夠適合“寬容”這顆種子的生長。
天玫：我看天網裡，修煉班，經常有功友去上複習課的，個人感覺，有時很清醒，有時又會陷入迷糊。所以要經常複習……
天雲：對，我也有這種感覺。在修煉方面，有段時間，總會感覺自己的“螺絲釘”松掉了。看看天功的網站，與大師通次電話，或者遠距離接接功，馬上就感覺不一樣了，有種緊螺絲的感覺。
天麗：不管我是因為工作，還是因為家庭而陷入煩心狀態，只要大師有任務給我，我就會把煩惱拋開，集中精力去完成任務。過後，煩惱也不那麼要緊了。幾年來，天功一次次把我從低谷中拉起來。原來，我喜歡沉浸在哀傷的音樂里品味痛苦，現在我更喜歡莫扎特的輕快，貝多芬的力量。這兩天讀到一句出自瑜伽的箴言：真正的生活和幸福存在於此刻。意思就是說，不要糾纏於過去的一切。這其實也就是寬容的體現。
天玫：是的，用善心看：日日是好日，時時是好時，人人是好人，事事是好事。
天雲：對，總是糾纏於過去，是很難有寬容之心的。這就好比總是將別人對自己的傷害放到心上，那永遠都不會有幸福的感覺。不會寬容的人也就是“以他人的錯誤來懲罰自己”，使自己心中充滿抱怨、憤憤不平，心理失衡久了就容易造成心理上和生理上的疾病。
天玫：心存感恩，寬容待人，忍辱負重，似乎這些都有內在聯繫啊！
天雲：我覺得所有的美德就像一條美麗的鎖鏈，都是一環扣一環的，都有著內在的聯繫。
天麗：如果人真能像流水一樣，把過去真的留在過去，就好了。
天玫：學會“放下”，就能像流水一樣，把過去真的留在過去。
天雲：這句話說得真好。水有著太多值得我們學習的地方，它的作用那麼大，以至人人都離不了。可它卻那麼謙卑，總是默默地往低處走。它容納一切，洗淨污濁，沉澱之後，又復歸純淨。難怪老子說：上善若水。天麗的話讓我想起一句話：要活在當下。讓我們寬容、忍辱也從當下開始做起。
天麗： 對，志當存高遠。就像流水一心想著大海，怎麼在意一路的辛苦？
天雲：這句話說得太好了，為了“三救”，為了我們心中那個崇高的目標，我們的目光不能只盯著眼前的辛苦。儘管我們腳下荊棘叢生，但我們有宇宙大師和諸神的指導，應該充滿信心地一路前行。
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