趙晗（香港）（發佈時間：2013/11/1）
——由李天一事件反思精英教育
我也曾經深深陶醉於擁有特權、優越感、等級分明、脫離底層的“精英光環”中，很多年後我才覺醒，看到自己的生命出了問題，原來我患上了嚴重的“精英病”。
我參觀的香港那所學校的校長說：“我們學校的精神，就是無私的服務。”
近來李雙江之子的頑劣事件再次引起了人們對於教育的反思。
兒子李天一曾是李雙江的驕傲。他4歲學鋼琴，8歲習書法，10歲加入中國少年冰球隊，受名師調教，曾多次在鋼琴、書法、冰球比賽中摘金奪銀，還在2011年舉辦過自己的歌友會，引得眾名人捧場。
李天一從小就被寄予很高的希望。在一次訪談節目中，李雙江曾說到，妻子給兒子的未來定的標準，一度是“一定要得諾貝爾獎，一定要當大人物”。
李天一引起了社會極大憤慨，然而他既是施害者，同時也是受害者。這不應該是他的末日和人生的終結，他同樣應該有機會將生命更新，繼續他的人生路。
這並不只是李家的悲劇和失敗，其背後更隱藏著一群在過分寵溺、過高讚揚和過度保護之下成長的“精英少年”。我想通過我的個人經歷來反思“精英教育”。
我曾經一路順著精英教育的模式長大，絕對稱得上一路名校，然而當我走進社會時，真正接觸人生時，我驚覺過去的精英教育是“殘疾教育”：我的兩條腿根本不一樣長。在做精英之前，我還不會做一個人！
傑出面具下生命枯乾的人
當表現成為一種迎合的手段，當表現成為評價一個學生的唯一標準，當表現與真正的內心斷裂，表現便成了一場盛大而華麗的表演，只不過是一張張聰明、勤奮、才華、自信的面具。而那副傑出面具之下是有著絕佳表現卻生命枯乾的人。
也許有人會說，我們不是單看學業成績，我們的學生都是多才多藝、舞文弄墨、琴棋書畫……全面發展的優秀人才！然而與自己的內心和性情斷裂失聯，無論外在的表現多麼出色，內裡也是岌岌可危。
在加德納的多元智能理論中，人的智能至少可以分為八種：語言智能、邏輯智能、空間智能、肢體運動智能、音樂智能、人際智能、內省智能、自然探索智能。之後還有學者提出第九項智能，即“存在智能”。
過去的教育中，普遍注重培養學生的語言智能和邏輯智能。在一些“名校”的課程安排上，格外注重數理化競賽以及培養學生的語言表達能力，而最不容易用“表現”來體現的人際交往智能、內省智能、自然探索智能和存在智能，則基本停留在尚待開發狀態。
一個學生可以在高中就自學完成大學的微積分或者分子生物學；他可以勤學苦練達至鋼琴十級同時小提琴也技壓群芳；他甚至還是校游泳隊的主力，寫得一手好文章，說得一口流利的英語和法語；被保送至北大或獲得美國常春藤多所學校全額獎學金錄取——然而，擁有了這些出眾的表現，他依舊可能對於自己一無所知！當他什麼都可以選擇時恰恰更不知道前途在哪裡。人生有太多難題，不是光靠邏輯和才華就可以解決。在人生面前，真正可以依靠的，再也不是那些燈光和麵具。
誰來告訴我，奮力卓越的目的是什麼？我為什麼如此年輕便感到“輸不起”？我該如何面對挫折？我要如何面對死亡？我如何說“不”，該對什麼說“不”？我是誰？我活著是為什麼？我可以為社會、世界、宇宙做些什麼？我這輩子的使命是什麼？
在單一的評價標準之下，人人都渴望成功，然而對成功的定義卻千篇一律。已經走在這條路上的人，只會出於慣性而走下去，他可能身懷絕技，但並無真正令他滿足的用武之地。有的人可能已經走得無趣又辛苦，但是他不知道除了這條路，還有什麼別的選擇？有的人一開始就不想走上這條路，但他沒有任何探索和發展自己道路的機會，所以從小就被標籤為“失敗者”和“異類”，過著本不屬於他的生活。
我們每個人都獨一無二，生活在一個多元的社會中，本該有著不一樣的夢想和人生，然而現今的教育，卻是磨滅這些獨特和多元，通過“表現”的衡量，將我們裹挾到成功的康莊大道上。這種衡量出現得越來越早，不只在小學，不只在幼兒園，不只在母腹中，在受孕階段，競爭已經開始。一切不能也不該被策劃的，全都被精心地策劃著。
如今我時常為過去的狹隘、自私和驕傲感到羞恥。我重新學習一種品格——謙卑；學習“與哀哭的人同哭”，用平等的尊嚴接觸所服侍的人，我這才感到活得更像一個人。
我們所盼望看到的教育，應該鼓勵青少年追求真理、公義和智慧；為他們給予空間去施展生命無限的潛能；助他們點燃人生的理想；提供接觸社會和參與服務的機會從而認識苦難和不公，可以行公義、好憐憫，存謙卑的心；培育認識自己，珍惜他人，懂得自律和與人合作的未來領袖。我們要追求的，不是不可一世高高在上的卓越，而是有靈魂的卓越。
“有靈魂的卓越”
我曾經參觀過香港的幾所中學，其中兩間基督教中學給我留下了深刻的印象。
其中一間學校的特色是生命教育。校長在介紹學校辦學宗旨時提到，青少年的成長，包含三個方面：知識、品格和靈性。他還提到，一份“對於宇宙奧秘的讚嘆”和“超越眼前問題的信仰眼光”尤為重要。
那所學校隸屬基督教中國佈道會（中布會），而中布會的創辦人是無私服務勞苦大眾的計志文牧師。校長說：“我們學校的精神，就是無私的服務。”我聽罷非常感動。反思我過去的思維，都是想著怎麼讓別人為我無私的服務，我所接觸的學校精神，似乎“教書”多過“育人”，對於“知識”的執著，要明顯強於“品格”和“靈性”。
在第二間學校參觀時，令我更加驚嘆不已。這所學校為來賓預備的學校介紹光碟中，並沒有出現每年學校有多少學生升入一流大學，多少學生拿到全優成績，多少學生舉辦個人鋼琴演奏會，它所強調且引以為豪的，恰恰是這所學校培養的學生，是如何關心社會、服務社會。然而它的學業成績，同樣在香港眾多學校中名列前茅。
這所學校地處九龍一個相對貧窮的區域，而這所中學的學生卻多數來自較為富裕的中產家庭。正因為如此，學校的社工老師更加註重培養學生關心鄰居關心社區的情懷。
他們響應“食物銀行”組織的號召，將富餘的食物集中起來，分享給有需要的窮人。香港很多連鎖超市每天丟棄的水果、蔬菜、麵包等食物，高達70%是沒有過期或腐爛的“可避免廚餘”。全港超市每天丟棄約87公噸食物，其中三分之一尚可食用。
為了不讓拾荒者撿到其中未過期的麵包，他們會在麵包上淋上漂白水，寧願浪費，也不願捐給食物銀行。學生通過食物回收再分配的活動，便看到這個表面光鮮的城市，在利益和貪婪的驅使下，充滿著不公不義。
學校社工不會讓學生直接接觸領食物的人，而是通過類似“食物銀行”這樣的中間人，他們相信，尊重受助者的尊嚴同樣重要。此外，學校還會組織學生親身體驗貧窮。在學校所處的街道附近，有許多露宿者。平時我們路過這些人，多是遮掩口鼻，目露鄙夷，從未思考過他們的感受如何？更沒想過什麼原因令他們無家可歸？
在學校的體驗活動中，學生也會像露宿者一樣躺在天橋上或立交橋下。他們要忍受行人的白眼和唾棄，他們親身感受躺在大街上，在尾氣和各種喧囂中，人的靈魂究竟是怎樣的。學校還會安排學生和一些露宿者交談，使他們認真思考，貧富懸殊的背後，究竟哪裡出了問題？作為城市明天的領袖，他們又該從現在開始做些什麼？
另外，學校還組織學生為智障人士宿舍繪畫壁畫，因為他們每天都要面對枯燥的四面牆，如果可以色彩豐富些，心情也可能好些；他們開放學校電腦室，由學生教附近的老年人上網，其中一位老人更是第一次給遠在北美的孫子發了第一封電子郵件；他們鼓勵彼此服侍，定期組織學生去內地或境外參加短宣活動；他們走進殘障人士的生活，和他們一起吃飯；他們學做幼師，按學生能力自己準備教具，每個人都參與和貢獻……
我在這所學校看到了青年人應該有的活力和熱情，感受到青年人應該有的責任和擔當。
而在我讀書的年代，參加社會服務的機會實在太少，所有人都告訴我們：“只要學習好，什麼都不用管。”而那時的視野也太過單一，每天的生存就是為了學習，學習就是為了考試，所有的考試都服務於最終的高考，那時很多同學的人生夢想就是考上清華北大，卻很少有人會問：“考上之後呢？”
當有人考上了心儀的大學之後，便突然發現人生價值和追求完全坍塌，似乎再也沒有支撐自己走下去的動力，然而也有人會描繪之後的人生夢想：抓好學分成績，找到好實習，拿下GRE，要么出國Ph.D，要么大公司拿好福利。
再之後呢？是一片茫然。任何一個人在成長過程中，如果一味關注自己，就越看不清自己；越是沉浸在自己的得失利益中，就越難以得到真正的平安和滿足。
文章來源：鳳凰網·科技
