發佈時間：2009/11/20
泰國古今有很多聲名顯赫的高僧，他們都受人們尊敬，而其中有一位尋求解脫之道的得道高僧，便是有龍婆屈白南之稱的龍婆術大師。 （以下簡稱大師）
大師在佛歷2427年（即公曆1884年），生於泰國術噴佈裡符，大師父親名拉銀，母親名術制，家中經營米糧生意。
大師住所對面是一座佛寺，名叫屈爽鐵良，大師小時便在這佛寺由僧人教導知識。各僧人都說大師非常聰明，僧人所教的，大師都很快領悟，後來便轉到屈班巴佛寺學習。大師14歲那年，因父親去世，便回家中幫助管理家業。
在大師19歲的那年，大師的佛性再也按不住了。一天，大師突然有一念頭，“人為什麼要不斷辛苦工作？為生活？但已找夠生活的金錢，同樣會不斷工作，不斷為金錢而工作，為什麼？人始終會有一天死亡，死後什麼也沒有，就好像我父親一樣，死後什麼也沒有，我自身亦有一天會死亡，死後也是什麼也沒有，那為什麼我會在這裡不斷工作？人又為什麼會來到這個世界？來到這個世界就是為了不斷辛苦工作？”想到這裡，大師已決定要效法佛陀尋求真理之道，但大師覺得人每一天都有機會死亡，便向佛上香求願，希望在死前能有機會接觸真理之道，出家尋求佛法，如能有機會出家定必永不還俗，直至死亡。
在佛歷2449年（即公曆1906年），大師就在家鄉的屈爽鐵良佛寺出家，由屈筆讀散佛寺的龍婆尼大師，主持出家法事，往後大師便在屈爽鐵良佛寺修行，學習佛理，歷時一年，便到曼谷佛寺深造。
大師在曼谷的屈匹斜讀官佛寺寄居，但大師不只在一所佛寺學習，而是五所佛寺。大師每天早飯後到屈額輪佛寺學習，學習後便回屈匹斜讀官佛寺；午飯後便到屈麥哈撻佛寺學習；黃昏再到兩所佛寺學習，分別為屈術撻佛寺及屈三搬佛寺；之後便回屈匹斜讀官佛寺再行學習。
深造完畢後，大師便在屈匹斜讀官佛寺教導佛理，但後來大師要到處宏揚佛法，便離開屈匹斜讀官佛寺。大師一路宏揚佛法，途經一所破舊佛寺，叫屈拍史麥哈撻佛寺，便停留下來，組織修繕破爛的佛寺及裝點佛像，更教導善信坐禪及佛理，而來學習的善信亦越來越多。但這時候當地的鎮長，不滿當地的居民都信奉大師，覺得影響當地其它佛寺的面子，所以便查探大師來歷，後來得知大師來自曼谷的屈匹斜讀官佛寺，便向屈匹斜讀官佛寺住持拍括印熱甩大師投訴。拍括印熱甩大師便請大師離開當地。大師得知後，便離開當地，繼續宏揚佛法，後來回到家鄉屈爽鐵良佛寺，在佛寺興建學校，教導知識，更開辦佛學班教導佛理。
一段時間後，大師又離開佛寺，繼續宏揚佛法。所到之處都有很多善信向大師學習，信奉大師尊敬大師，但有些地方的人同樣因面子問題，不歡迎大師，但大師還是繼續到處宏揚佛法。後來曼谷的屈匹斜讀官佛寺住持拍括印熱甩大師，榮陞為曼谷內一鎮的最高級僧人，而鎮內剛好有一佛寺，被泰國政府承認，但佛寺還未有住持，拍括印熱甩大師見大師精進宏揚佛法，便邀請大師到這佛寺擔任住持，而這佛寺名字就是屈白覽佛寺。龍婆術大師便在佛歷2459年（公曆1916年），擔任屈白覽佛寺住持，及後更有龍婆屈白覽之稱。
大師到屈白覽佛寺上任後，便立即開辦禪定班、佛學班，還開設學堂。但在屈白覽佛寺原來的僧人，都不喜歡大師這樣做，都叫相識的善信不要參加，因此初期沒有太多人參加。禪定班和佛學班，大都只有大師以往的弟子，遠道而來參與，學堂亦只有三名學生，但大師沒有氣餒而停辦，只是更加努力。
在大師努力期間，有一天晚上，竟有人暗殺大師向大師開槍，子彈射中大師，但奇蹟出現，在大師所穿的袈裟上的確有兩個子彈孔，但大師並未有任何受傷，子彈亦不知所終。很多善信知道這事後，都嘖嘖稱奇，更稱大師是聖僧，而且紛紛參加大師的禪定班、佛學班，學堂亦激增多名學生，由最初的三名激增至三百名。
而有一次，一名善信不相信大師，竟來試大師神通力，問大師，“今天會有人來大捐款建禪舍嗎？”大師聽後，閉眼三分鐘，便答道，有，今天會有一人到來捐款建兩至三間禪舍。那善信覺得大師像是不肯定才說兩至三間，便向大師一笑，說今天會在佛寺等待，看看是否真的有人到來捐款。而在兩小時後，有一人來佛寺，求見大師，說是捐款建禪舍，預算建兩至三間。此後，善信們便流傳大師有先知能力，更加尊敬大師。及後大師的名字，在泰國無人不知，而在海外亦有很多人尊崇。因此有些外國人都來到屈白覽佛寺出家為僧，向大師學習佛理、禪定。禪定班、佛學班及學堂，學生不斷增加，因此必定要擴建佛寺及學堂。所以大師在佛歷2493年即西曆1950年製造了第一批有崇笛白覽之稱的拍礦官佛牌，以作送給捐款人之禮品。
及後大師所辦的學堂，亦成為一所學校，後來更由泰國政府接手發展，將之遷至別的地方，現在已變成一所有規模的學舍。而大師便在佛寺中專注教授禪定、佛理，直至佛歷2502年即公曆1959年75歲圓寂，但大師的遺體竟變作不壞之身，現在還安放在佛寺中供奉。現在泰國的高僧首領仍每年替大師真身理髮修甲。
